1. 魔神仔
魔神仔，或稱魔神，非神、非鬼，是台灣民間信仰中出沒於荒野、山林的妖精或妖怪。根據傳聞，魔神仔大多身材矮小，動作敏捷，會迷惑人類的心智或惡作劇，使人失蹤，不過魔神仔害怕聲響。在台灣各地都有老人或小孩被魔神仔抓走或誘拐而失蹤的傳說，情節類似日本傳說中的神隱。當有人被魔神仔拐走的消息出現，鄉民親友會請出地方神祇、城隍爺、王爺等神像出巡，四處敲打鑼鼓、放鞭炮尋找，失蹤者被發現後，常常會宣稱吃了魔神仔給的雞腿、飯食，但其實卻是滿嘴的糞便、昆蟲屍體、樹枝與土石。
傳聞
‧前臺北縣汐止鎮長（現新北市汐止區）、立法委員廖學廣表示汐止山區的確很多「魔神」，個子很小，常在山區小路向老人和小孩招手，如果應聲，就會被拐走，陪魔神玩幾天才放人，廖學廣小時還親眼見過一次，還好母親正巧呼喚，才未被拐走。
‧台南市一名84歲老婦人沒水沒食物受困山區兩天，後自行走出山區為人所發現。脫困後她表示，「山上有人請我吃飯，且很多人陪伴相當熱鬧，還有人帶我回家睡覺。」且老婦人全身乾淨無受傷，根本不像在山中走失兩天。醫生認為可能是年紀大且未進食而引起的幻覺。
2. 虎姑婆
早期流傳在台灣客家村的民間故事，和白賊七、李田螺、賣香屁、好鼻師及水鬼城隍等一樣，在台灣是個家喻戶曉的故事。故事
老虎精在修行，必須吃幾個小孩才能完全變成人，所以下山找小孩吃。下山後，牠躲在一戶人家門外偷聽，知道媽媽要外出，屋子裡只有一對姐弟，於是就變成姑婆的模樣騙小孩開門進到屋子裡去。睡到半夜，虎姑婆吃了弟弟，發出咀嚼的聲音，姐姐聽到後問虎姑婆在吃什麼，虎姑婆說在吃花生，接著丟一塊弟弟的手指頭給姐姐，姐姐鎮定的假裝要上廁所，然後躲到門外的樹上，等到虎姑婆發現要吃她時，她機智的要求虎姑婆燒一鍋熱水（另一說是熱油）給她，並要求虎姑婆將熱水吊到樹上給她，她要自己跳到鍋裡，當虎姑婆把熱水用繩子吊到樹上時，姐姐叫虎姑婆閉上眼睛，張開嘴巴，然後把熱水淋在虎姑婆喉嚨裡，虎姑婆便因此喪命了。
但隨著地區不同各地也有不同版本的故事，故事也因此有不同的開頭與結局。諸如某些版本中屋裡的小孩是一對姊妹而非姐弟，而收服虎精的過程則是神仙化身為老鼠指點兩姊妹如何逃出虎口，最後用符收服老虎精。另外也有版本為熱油燙傷老虎精後，姊妹再用棍棒打死老虎。
3. 林投姐
是台灣流傳甚廣的民間故事，相傳為清代台灣四大奇案之一，與周成過台灣、呂祖廟燒金、瘋女十八年並列。故事的起源有兩種說法，林衡道在其著作中曾主張林投姐的故事是來自中國的「望夫傳說」系列，而另一種說法則認為林投姐的故事是發生在台灣拓墾時，道光、咸豐年間台南鹽水到嘉義布袋一帶的民間故事。望夫故事
附近有一女子，因為丈夫出海久而不歸，於是每天站在海邊等待他的丈夫。經年累月之後，由於等不到丈夫歸來，最後哭死在林投樹下。而因為女子冤魂不散，當地居民常在海邊的林投樹下，看到披髮的女鬼出沒。
負心漢故事
清末時在台灣台南的赤崁樓西南方，住著寡婦李招娘和她的三名幼子。李昭娘的丈夫陳明通在渡海赴中國大陸做生意時，由於海上風浪太大，船隻被打翻而在黑水溝（台灣海峽）墜海而死。丈夫死後，李昭娘靠著亡夫遺產獨自撫養三名幼子。此時，丈夫生前好友周亞思（另稱周阿思或周阿司）常來家裡噓寒問暖，李昭娘對周亞思也因此日久生情。但由於當時的社會道德禮俗較為保守，過往甚密的走動於是引起鄰居及熟人的非議，但由於周亞思對李昭娘立誓「若把你遺棄，願受天罰」，李昭娘便嫁給了周亞思並將亡夫的財產交給他打理。
但周亞思接近李昭娘卻只為了她的財產，周亞思用李昭娘的錢財買了一批樟腦及紅糖運到香港，賣掉獲得暴利之後即回到原籍中國汕頭並另娶新妻，並遺棄仍在台灣等待的李昭娘。在台灣的李昭娘毫不知情依舊等待周亞思的歸來，但周亞思卻音訊全無，李昭娘也漸漸用完亡夫的遺產使生活陷入絕境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，李昭娘最後在一個雨夜裡扼死幼子並上弔於林投樹。此後，林投樹樹林附近常有女鬼出沒，並以冥紙買肉粽，鄉人為了地方上的安寧，於是募錢蓋廟，供奉香火，尊稱其為「林投姐」。
但立廟並不能消除李昭娘心中的怨恨。某日大雨時，有個汕頭來的算命先生入廟躲雨，李昭娘的冤魂因此現身相求。算命先生答應為她刻一個神主牌，放在雨傘裡讓她的冤魂能隨自己渡過黑水溝，到汕頭尋找周亞思。在抵達汕頭之後，李昭娘的冤魂在周亞思次子彌月之日在周亞思家裡出現，周亞思看到之後大吃一驚，隨即精神失常，在廳堂上喃喃自責，最後拿起菜刀殺死自己的妻子和兩名幼子，然後自殺。
不同的版本在情節上略有出入，諸如帶李昭娘至中國的並非算命先生，而是官府當差的衙役，在歌仔戲曲中的角色則是另一個被周亞思所欺騙的人。而騙財騙色的角色也有所不同，一說是李昭娘亡夫好友，也有說是地方上的地痞。立廟過程也有所不同，有說是鄉人所立，也有說是林投姐陰魂所庇蔭的賭徒還願所蓋。結局也有渡海與否的差異，但相同的是女主角均在林投樹下投環自盡，並化作厲鬼。
4. 紅衣小女孩
在靈異節目中廣為流傳，據稱有人上山郊遊時以DV拍攝遊玩影片，其中一個人於遊玩後病故，事後在影片中有人看見一名紅衣小女孩站在那位病故者後方。（臉是阿婆臉，身穿紅色米奇衣褲）。
5. 玉山小飛俠
據說有些登玉山的登山客會在南峰叉路口看到三個帶斗笠，且穿黃色小飛俠雨衣的男子，有些登山客會不明究裡的就跟著這三個人行走，跟著這三個人走，就會失蹤，而且，只要在玉山南峰的附近，頭燈就會莫名其妙的燒掉。台灣妖怪列表
本島[編輯]
魔神仔：最普遍流傳於台灣民間，傳說出現在山中野地的孤魂野鬼或精怪，會令人精神恍惚而被牽走失蹤，會發出尖銳叫聲。也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象。[1]。
虎姑婆：客家民間故事，傳言老虎會偽裝成親人來到家中啃食小孩。[2]
雷鳥：又名雷公鳥，棲息在高山的大樹下，會造成雲起雷鳴[3]。
火鳥：在暗夜出沒，停留處會發生火災，或是火災時會出現[3]。
雨傘鬼：雨傘狀，只有一隻腳，在雨夜時出沒。類似日本的唐傘小僧[3]。
纏身青面婆：會纏在人身上的青面鬼婆[3]。
石榴鬼：嘴巴常開，牙齒如石榴子一般的鬼，因而稱石榴鬼[3][4][5]。
石燕：棲息在深山或島嶼，起飛會引起大風的鳥[3]。
制風龜：能控制風的烏龜[3][6]。
金魅：能供奉獲得利益，但最後會導致不幸[7]。
椅仔姑：又稱關椅仔姑，相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童，因死時仍坐於竹椅上，故後人稱爲椅仔姑，日治時代的婦女會祭拜[8]。
竹篙鬼：又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。據說竹林本身招陰，鬼怪便化作竹子橫阻道路。深夜從鄉間小路經過，若路邊的竹突倒了下來橫在路上，人不能跨過。一旦跨過，竹子就把人吊上去，懸在空中，力道之大或致死傷[9][4]。
和尚鬼：身材高大，和尚外形的鬼。類似日本的大坊主[3]。
老母鬼：老嫗形狀之鬼婆，時常在下著細雨的夜裡出來嚇人[4]。
家親老鬼：由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂，會出現給親友目睹[5][4]。
北部[編輯]
汐止魔神仔：是一種魑魅魍魎，台語說魔神仔，是種經常出現在山區、荒野的妖怪，在山地或是接近都市的丘陵都會出現，據傳牠會化作人形，引誘人跟著牠在山區遊玩，大致上有五到七日不等的時間，在這段期間，會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物；近年報導在新北市汐止五指山有老婦人被魔神仔抓去的事件，汐止出身的立法委員廖學廣也表示童年曾有類似驚險的經歷。
中部[編輯]
薩摩亞：南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過貓眼夜視，會拐走小孩挖出心肝，以及利用蕉葉施法飛行，又稱煞魔仔、散毛仔、番婆鬼、番埔鬼[10]。
玉山小飛俠：據說在玉山南峰出沒，以三人為一組身著黃色登山斗蓬雨衣，迷惑人使其發生不幸。也有為魔神仔幻形一說。
紅衣小女孩：由八大電視台製播的靈異節目《神出鬼沒》當中一集，大致內容為1998年3月某家庭至台中大坑風動石登山步道出遊拍攝到的片段：片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣,表情陰沉,姿勢古怪的小女孩(據稱當時隊伍中並無此人)，其後(一年)檢視影片發現怪異處才寄至電視台在節目上播出。2009年在批踢踢八卦板，由當年節目剪接師爆掛[11]指出八大電視台並未播出全部片段，而曾有新聞媒體採訪到一名在新店販賣米粉湯的腦性麻痺女子，並號稱踢爆"紅衣小女孩"的真面目。但實際又是一樁話題炒作，其真相至今無解。
南部[編輯]
林投姐：關於林投姐生前故事眾說紛紜，不過共通點均自縊於林投樹下，冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散，民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒。
陳守娘：清治道光年間流傳於臺灣府城（今台南市）。傳說丈夫死後被縣衙門一位幕賓（師爺）看上，守娘不願，而被貪財的婆婆與小姑殺害，幕賓事後逃回中國，全臺灣府城雞犬不寧，夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢，甚至府衙夜半遭襲，物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈。
人面魚：1990年代初開始出現，於1995年經自由時報刊出的地方軼聞而廣泛流傳，大意描述有民眾至高雄縣岡山鎮（今高雄市岡山區）出遊釣起一尾吳郭魚，燒烤欲食用時卻聽到詭異的聲音詢問：魚肉好吃否? 之後其拍攝的照片魚的上頭還浮現人臉，令當事人毛骨悚然。其後台視玫瑰之夜鬼話連篇曾以此題材製播節目，並展示出所謂的「靈異照片」。造成人心恐慌而引發漁民不滿抗議要求道歉。因事件本身的諸多疑點被認為是無根據的謠傳。[12][13]
東部[編輯]
外島[編輯]
無頭部隊、無頭將軍：金門、馬祖前線戰地之鬼故事。[14][15]
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